Pogosto so znani fizični in spolni napadi na ženske. Tovrstni dogodki izzovejo dva možna odziva: ženske bi se morale izogibati določenim situacijam in se zaščititi pred moškim nasiljem, moški pa bi morali sprejeti ukrepe, da ne bi bili nasilni do žensk.



Oglas V obdobju sedmih mesecev med letoma 2018 in 2019 sta bili dve ženski, Eurydice Dixon in Aiia Maasarwe, fizično in spolno napaden in nato ubili neznani moški v Melbournu v Avstraliji (Cuthbertson 2019). V obeh primerih so ženske zvečer same hodile domov in s svojimi telefoni povedale ljubljeni osebi, kje so tik pred napadi. Kot odgovor na Dixonovo smrt je policist izdal javno izjavo, v kateri se je zdelo, da ženske odgovarjajo za izogibanje možnim nasilnim napadom moških (Davey 2018). Nasprotno, premierka države se je odzvala s predlogom, da imajo ženske pravico opravljati svoje vsakodnevne dejavnosti in da morajo moški spremeniti svoje vedenje, da se izognejo nasilju nad njimi. Jasno je, da tovrstni dogodki sprožajo dva možna odziva: ženske se morajo izogibati določenim situacijam in se zaščititi pred moškim nasiljem, moški pa naj sprejmejo ukrepe, da ne bodo nasilni do žensk. Ti odzivi se med seboj ne izključujejo, vendar je cilj posredovanja pri njih različen: eden ženske nagovarja kot mehanizem sprememb, drugi pa moške kot mehanizem sprememb.



V nedavni študiji, ki so jo izvedli Brownhalls in sodelavci (2020) na Novi Zelandiji na vzorcu 21.937 udeležencev (starih od 18 do 97 let), smo želeli raziskati vlogo spola, seksizma in zgoraj naštetih pristopov, da bi zmanjšali nasilje nad ženskami: cilj je enak, vendar se posebni načini, kako ga dosežemo, razlikujejo. Natančneje, izraza 'moški' in 'ženske' se večinoma uporabljata za osebe, ki spoštujejo spol, tj. Moške in ženske, katerih spolna identiteta ustreza njihovemu biološkemu spolu ali spolu, določenemu ob rojstvu; Poleg tega so se avtorji osredotočili na fizično in spolno nasilje moških nad ženskami, kar se vidi kot manifestacija neenakosti spolov, ki ohranja status quo patriarhalne družbe (Turquet et al. 2011). Prejšnje študije, opravljene na Novi Zelandiji, so pokazale, da je med 12% in 17% žensk vsaj enkrat v življenju žrtev spolnega in / ali fizičnega nasilja s strani neznanca ali znanca in da je 39% žensk ženska je žrtev spolne in / ali fizične zlorabe intimnega moškega partnerja (Fanslow in Robinson 2004). V Severni Ameriki približno 25% mlajših odraslih moških (starih od 18 do 35 let) poroča, da zavestno sili žensko v neko spolno dejavnost proti njeni volji ali medtem ko tega ni mogla storiti (Jacques -Tiura in sod. 2015). Čeprav je nasilje moških nad ženskami vsesplošno in trajno vprašanje na individualni in družbeni ravni, je raziskovanje rešitev, ki se ljudem zdijo primerne, malo preučeno.



Ukrepanje proti moškim za zmanjšanje nasilja nad ženskami pomeni, da jih obravnavamo kot mehanizem sprememb. To ne pomeni, da so vsi moški nasilni do žensk ali da so vsi moški odgovorni, nasilje pa postavlja v širši družbeni okvir: na primer moški storilci spolnega nasilja poročajo, da zaznavajo pritisk vrstniki, da imajo spolne odnose 'na kakršen koli način', in poročajo o jeziku, ki objektivizira ženske, v skupini moških prijateljev (Jacques-Tiura et al. 2015). Nasprotno, poseganje v ženske pomeni spremembo pogleda, ki temelji na predpostavki, da se je 'nasilju mogoče izogniti', zato ženske prevzamejo odgovornost za zagotavljanje lastne varnosti: ženske spodbujajo k izogibanju (na primer ne hodite sami ponoči) ali se zaščitite (na primer nošenje popra v spreju ali učenje tehnik samoobrambe). Literatura raziskuje razlike v prepričanjih in odzivih moških in žensk na nasilje moških nad ženskami. Radke idr. (2018) so vedenje, povezano z odzivi na neenakost spolov, označili kot feministično akcijo (kljubujoč seksizmu: ženske se morajo naučiti izogibati se in se zaščititi) in zaščitne ukrepe (tj. Ukrepe, namenjene zaščiti žensk pred neizogibnim nasiljem moški: pasivna vloga žensk, posredovanje pri moških) in s svojimi študijami so ugotovili, da se ženske pogosteje kot moški ukvarjajo z akcijami feminističnega tipa in dokazujejo pripravljenost za izobraževanje o osebni varnosti.

Oglas V raziskavi je bil upoštevan tudi konstrukt 'ambivalentnega seksizma', tj. Sestavljen iz negativnih in pozitivnih ocen žensk, ki ohranjajo koncept moške prevlade (Glick in Fiske 1996). Ta konstrukt sestavljata dva koncepta: (1) Sovražni seksizem, ki temelji na spolnih stereotipih, navaja, da 'morajo biti ženske, ki odstopajo od tradicionalnih vrednot, kaznovane' (Glick in Fiske 2000). V tem primeru se razlogi in vedenje razlagajo z namenom čim večje škode žrtve in hkrati odgovornosti storilca (Koepke idr. 2014), da se žrtvi pripiše odgovornost, ker ni preprečila nasilja. (2) Dobronamerni seksizem se nanaša na paternalistično oceno in temelji na predpostavki, da bi morale biti 'ženske, ki sprejemajo tradicionalne vloge spolov in podpirajo moško prevlado, nagrajene z zaščito in skrbjo moških' (Glick in Fiske 2000). S tega vidika ženska, ki postane ranljiva za posilstvo, krši svojo vlogo čistosti in čistosti (Viki et al. 2004), zato je dobro, da se zaščiti, morda s tečaji samoobrambe. Poudariti je treba, da lahko spolni odnos do žensk zavzemajo ne samo moški, ampak tudi ženske.



pretirana uporaba mobilnih telefonov

Ambivalentni seksizem je bil izmerjen s pomočjo seznama ambivalentnega seksizma (ASI; Glick in Fiske 1996), ki je sestavljen iz 10 elementov, od tega 5 ocenjuje sovražni seksizem (npr. 'Ženske se preveč zlagajo') in 5 seksizem dobrohoten (npr. 'Mnoge ženske imajo kakovost čistosti, ki jo ima le malo moških'). Poleg tega so moški v vzorcu odgovorili na vrsto vprašanj, katerih namen je bil raziskati soglasje za posege nad moškimi (npr. 'Morali bi več vlagati v izobraževanje, da ne bi bili fizično / spolno nasilni do žensk') ali posege nad ženskami. (npr. „Morali bi več vlagati v izobraževanje žensk o tem, kako se izogniti fizičnemu / spolnemu nasilju žensk“). V vsakem primeru so morali izraziti stopnjo soglasja ali nestrinjanja za vsak predmet. Vse demografske spremenljivke, vključno s starostjo, so bile pod nadzorom.

Rezultati so pokazali, da obstaja pozitivna povezava med posegi, namenjenimi moškim, in zmanjševanjem nasilja nad ženskami. Poleg tega je sovražni seksizem negativno povezan s podporo intervencijam, namenjenim moškim, in pozitivno s podporo intervencijam, namenjenim ženskam. Dobronamerni seksizem pa je pozitivno povezan z obema vrstama posredovanja. Ženske so bile nekoliko ugodnejše od moških, da so nasilje nad ženskami reševale s posredovanjem žensk, da bi jih vzgajale do izogibanja in samoobrambe, vendar so bili moški in ženske enako naklonjeni posredovanju pri moških.

Zagotovo ima sedanja študija omejitev, da ni eksplicitno raziskovala nasilja ali seksizma v skupnosti LGBT Q.