Nagon po pripovedovanju, kako so nas zgodbe naredile ljudi. (2014) J. Gottschalla



Vprašanje, ki nam ga avtor postavlja od začetka, je:zakaj čutimo nagon po pripovedovanju? Čemu služijo zgodbe?Odgovor je zelo zapleten in vsako poglavje doda argumentiran del, ki pojasnjuje to univerzalno človeško dejavnost, ki se je skozi tisočletja ohranjala na različne načine.



V zadnjih mesecih je v Združenju Insieme a Noi v Modeni potekala avtobiografska delavnica pisanja družinskih članov uporabnikov storitev duševnega zdravja z namenom, da se skupina osredotoči na lastne izkušnje, ki presegajo vloga negovalca, ki prevladuje v vsakdanjem življenju teh ljudi.



Element, ki je med srečanji deloval kot lepilo in gonilna sila skupine, so bile življenjske zgodbe vsakega posebej. Pogosto so bili majhni drobci življenja, podob, spominov, ki so se jih spomnili zahvaljujoč dražljajem, ki so jih predlagali vodje skupin.

Veliko smo pisali, predvsem pa smo pripovedovali in delili zgodbe, ki so nas očarale, zabavale, presenetile, videle z drugimi očmi, kdo je sedel ob nas, nas spoznale.



Moč zgodbe je izražena predvsem v tako strukturiranem laboratoriju: nekdo podoživi in ​​na novo označi svojo zgodbo z zgodbami drugih in skozi njih. Pripovedovanje, kot navaja Gottschall v naslovu svoje knjige, nas je v evolucijski zgodovini postalo človeka in to še naprej počne tudi v postmodernem svetu.

Vprašanje, ki nam ga avtor postavlja od začetka, je: „zakaj čutimo nagon po pripovedovanju? Za kaj potrebujemo zgodbe? «Odgovor je zelo zapleten in vsako poglavje doda argumentiran članek, ki razloži to univerzalno človeško dejavnost, ki se skozi tisočletja ohranja na različne načine.

Prva poglavja opisujejo svet pripovedovanja: avtor najprej razmišlja o začarajoči moči zgodb. Fascinacija, da pripoved deluje na moške, je razvidna že iz otroštva; otroci imajo radi zgodbe in živijo, stari približno dve leti, potopljeni v 'pretvarjajmo se', se zdi ta potreba tako nujna kot osnovne potrebe, kot sta hrana in spanje.

Oglas V zadnjih desetletjih se širi velika zaskrbljenost glede zmanjšanja branja leposlovja, seveda je to dejstvo, ki ga je treba upoštevati, pomembno pa je tudi, da ne pozabimo, da pripovedna funkcija še zdaleč ni zastarela, preprosto uporablja nova orodja, kot je npr. tv, internet, blog itd. Na koncu si vsak dan povemo najboljše zgodbe, polne izmišljotin in preureditev, ki se jih skoraj vedno ne zavedamo.

Vendar povedano nam ne pomaga razložiti, zakaj ta prijetna dejavnost v času evolucije ni zamrla. Zakaj je ta instinkt še vedno tako močan v vsaki človeški skupnosti? Kakšne koristi imajo naše vrste?

V nadaljevanju poglavij se avtor sprašuje in bralca sprašuje o različnih razlogih, na katerih temelji privlačnost pripovedi. V zvezi s tem poročajo o nekaterih študijah, ki to človeško lastnost razlagajo kot stranski učinek evolucije (Bloom, 2010): zgodbe nam lahko prinesejo užitek, lahko sporočajo, vendar ne bi imele bioloških namenov.

Ta teza se trudi uveljaviti, saj pripoved predstavlja 'človeški univerzal' v vseh kulturah in v vseh zgodovinskih obdobjih, če bi bila v resnici le hedonistična pika, bi evolucija to nagnjenje odpravila kot razlog za nekoristno zapravljanje energije.

Eno prvih razlag nam posredujejo učenjaki, kot je Dutton (2009), ki po Darwinovi izjavi, da je pripovedovanje zgodb rezultat spolne izbire. Tako kot so v zgodnjih časih pripovedovalci pleme zbirali okoli sebe, se tudi danes skupnost zbira tako rekoč (blogi, spletne revije) in tisti, ki imajo kaj povedati, pokažejo svoje lastnosti in spretnosti inteligence in ustvarjalnosti pri pripovedovanju zgodb in to bi pomnožilo verjetnost razmnoževanja.

Boyd (2009) navaja, da so zgodbe nekakšna kognitivna igra in prek njih je mogoče krasti informacije in iz izkušenj drugih izpeljati lekcije; delujejo tudi kot družbeno lepilo, pomislite na mitske referenčne modele, ki jih delijo celotne civilizacije.

V razpravi se zastavlja drugo vprašanje: »zakaj vsebino zgodb sestavljajo predvsem težave in težave?« Zgodbe imajo od uspavank in otroških iger glavno vsebino, študije o igrah deklet in fantov potrdite, kar govorimo.

Je homo sapiens zato obseden s težavami? Odgovor je pritrdilen! Da bi bila zanimiva, mora literatura predstavljati dramatične konflikte in problematične situacije, Aristotel jo je prvi opazil v Poetiki, danes pa je osnovni pojem literarnih tečajev: kaj nas v resnici muči, fikcija nas zanima in nam daje zadovoljstvo .

Univerzalna slovnica zgodbe je: značaj + težka situacija + poskus premagovanja. Psiholog in romanopisec Keith Oatley (2008) meni, da so zgodbe 'simulatorji letenja' za človekovo družbeno življenje, naš kognitivni sistem bi imel reševanje problemov temeljno sredstvo za doseganje svojih ciljev, zato bi bila pripoved temeljna priložnost za usposabljanje naša sposobnost spopadanja s težkimi situacijami, hkrati pa se ne izpostavljamo resničnim nevarnostim.

Oglas Študije zrcalnih nevronov so skladne s to teorijo (Rizzolati, 2008), ko določeno situacijo vidimo ali podoživimo skozi zgodbo, ki jo doživimo, kot bi jo doživeli v prvi osebi. Možganske celice, ki se aktivirajo, ko se dva človeka poljubita ali se spopadeta, so enake tistim, ki se 'zasvetijo', ko te izkušnje dejansko živimo.

simptomi hiperaktivnosti otroci 3 leta

Zgodbe nas ne pustijo niti v spanju: zahvaljujoč raziskavam (Jouvet, 1999) na živalih (mačke z lezijami možganskega debla: izginotje atonije v REM-spancu, opazovanje vedenja napadnega leta samo v spanju) in na ljudeh (poroča) poudarjeno je bilo, da je vsebina sanj v večini primerov osredotočena na nevarnosti, težave in skrbi, ki so značilne za vsakodnevne izzive. Naši možgani simulirajo težave ponoči, da bi jih rešili podnevi, da bi čim bolj povečali svoj uspeh kot vrsta.

Um je zelo ustvarjalen in spreten pripovedovalec zgodb. Zgodbe vseh vrst naj bi imele smisel za človeško stanje, teorije zarote, na katere se sklicujejo ljudje vseh družbeno-kulturnih okolij, so bile vedno razširjene in ustvarjajo pomen, dajejo nam poosebljenje hudobnega, ki ga moramo obsoditi.

Religije so enak odziv na človekovo potrebo po shemah in razlagah, prav tako omogočajo, da družbe bolje delujejo, zagotavljajo sklop pravil, ki ščitijo skupino, ki ji pripadajo.

Avtor nas pozneje razmisli o moralni naravi zgodb, ki prežema celo literaturo, ki je glede na takratno moralo subverzivna; Zgodbe služijo kot družbeno mazivo in povezujejo ljudi in celotne skupnosti okoli skupnih in prosocialnih vrednot.

Drug pomemben vidik, ki izhaja iz branja te knjige, je velik vpliv izmišljenega pripovedovanja na zgodovinska dejstva in javno mnenje. V enem od zadnjih poglavij je primer povedanega: leta 1852 je bila objavljena zgodba o boju za osvoboditev ameriške sužnje Eliza Harris, uspeh v javnosti je bil izjemen in to je močno prispevalo k okrepitvi ukinitvenega zagona v Severni Ameriki .

Opravljeni so bili tudi laboratorijski poskusi glede prepričljive moči, ki jo imajo zgodbe nad verovanjem ljudi. Appel (2009) je pokazal, da je mogoče ljudi prepričati v precej bizarne stvari, kot so: ščetkanje zob boli, lahko se razjezite z vstopom v psihiatrično ustanovo itd. samo z uporabo pripovedne fikcije.

Citiram odlomek iz knjige, ki jasno poudarja razliko med pripovedjo o dogodkih in izmišljenim delom ter koliko lahko slednja oblika vpliva na naša prepričanja in naš 'občutek': 'ko beremo nefiktivna dela, beremo z dvignjeni ščiti. Smo kritični in skeptični, toda ko nas zgodba prevzame, spustimo intelektualno stražo, smo čustveno dotaknjeni in zdi se, da to ostane brez obrambe. '

PRIPOROČENA POSTAVKA:

Narativna medicina: s pripovedovanjem svojih izkušenj se lahko počutite bolje

BIBLIOGRAFIJA: