Po vsem svetu obstajajo centri, ki so bili vedno vključeni v preučevanje psiholoških in socioloških vidikov novih družin. Enostarševske družine, ločene družine, homoseksualne družine, posvojiteljske družine, družine z otroki, rojenimi s pomočjo oploditve, nadomestnega materinstva ali darovalcev spolnih celic. Tako videne družine so zelo raznolike in pisane. Njihov študij pomeni opazovanje, če obstajajo razlike v primerjavi s tradicionalnimi družinami: oče, mati in otroci, spočeti naravno.



Poleg implikacij ali etičnih opazovanj (pogosto bi bilo bolje reči ideološka), ki lahko sprožijo razprave o tem, kdo bi bil bolj zaslužen, da ga imenujejo družina, te študije ponujajo zanimivo hrano za razmislek. Tema pomožne oploditve je zelo aktualna, zlasti v Italiji, kjer so ljudje začeli govoriti o heterolognih ženskah. Številke se vedno povečujejo, tako za pare, ki se obrnejo na homologne centre za oploditev, kot tudi za tiste, ki se preselijo v heterologne centre v Italiji, čeprav so meje še vedno številne in je obračanje v tujino še naprej najpreprostejši način .



Od leta 1978, leta rojstva prve deklice z umetno oploditvijo, do leta 2009 je bilo na svetu več kot tri milijone otrok, rojenih z reproduktivnimi tehnologijami. Toda reprodukcija s pomočjo ni samo stvar odraslih, ki želijo biti starši, ampak tudi otrok, ki želijo razumeti, kako so se rodili. Torej soočeni z vprašanjem 'Mama, oče, kako sem se rodil?' dvomi in strahovi se porajajo v glavah staršev, ali to rečem ali ne, in če rečem, kako naj jim rečem? me bo še vedno sprejel kot starša? se boste počutili drugače? ͟ a se otroci, rojeni z umetno oploditvijo, res razlikujejo od drugih? Študije o tej temi.



Oglas Na primer, študija iz leta 2013 primerja sposobnost čustvene regulacije med otroki, rojenimi v nadomestnem materinstvu, heterolognem oploditvi in ​​naravnem spočetju. Vprašanje je bilo, ali je prisotnost biološke povezave (bodisi genetske bodisi nosečnosti) kakor koli vplivala na otroke, ki so bili ocenjeni na treh različnih življenjskih stopnjah: v starosti treh, sedmih in desetih let z vprašalnikom za prednosti in težave. Ta vprašalnik se daje materi in učitelju, ko je otrok star 7 in 10 let. Poleg ocene otroka so bile analizirane kakovost odnosov med starši, kakovost materinske oskrbe in duševno stanje matere. Rezultati kažejo, da med otroki, spočetimi s heterologno oploditvijo, in otroki, spočetimi naravno, ni razlik. Obstajajo razlike med tistimi, rojenimi iz nadomestnega materinstva in heterolognega oploditve. Zlasti prvi kažejo nižjo sposobnost čustvene regulacije.

Pomembna spremenljivka je stopnja stiske matere pri razkrivanju (ali skrivanju) biološkega izvora otroka. Za razliko od drugih študij je razkritje povečalo disregulacijo, verjetno zaradi stresa, ki ga je sporočila mati. V drugih študijah, ki se osredotočajo na to, kako in kdaj se pogovarjati z otroki, se izkaže, da vas ne povzroča težava sama vsebina, temveč strah, da vas v vseh pogledih ne bodo prepoznali kot starša. Ugotovljeno je bilo pet vrst zgodb, ki jih glede na starost otroka uporabljajo za razlago, kako so prišle na svet. Obstaja zgodba o pomočniku, v kateri starši vztrajajo pri ideji, da potrebujejo nekoga, ki bo dobil otroka. Pomočnik je lahko zdravnik ali darovalec, ki ima značilnost posebne osebe, ker sta mami in očetu pomagala, da sta te imela. Obstaja zgodovina nadomestnih delov, pri katerih je pozornost namenjena nepravilno delujočemu (ali pokvarjenemu) ohišju in potrebi po iskanju rešitve. Postavlja se vprašanje različnih družin, to pomeni, da obstajajo tradicionalne družine in nato posebne, v katerih starš manjka ali sta oba istega spola ali imata posvojenca ali otroke, rojene z umetno oploditvijo. Poudarek je torej na raznolikosti in vrednosti družine. Potem so tu še starši, ki poudarijo bolečino, ki so jo preživeli ob misli, da ne morejo biti starši, trud, da bi ga imeli, in veselje, ko so našli način, kako biti. Nekakšno delo ljubezni. Na koncu obstaja še znanstvena različica (matica in vijak) za otroke, ki že obvladajo koncepte biologije in znanosti, v kateri so izrecno uporabljeni izrazi, kot so darovalci jajčec ali darovalci sperme.



Oglas Zato je jasno, da problem obstaja. In problem je, kako komunicirati, še prej pa problem lastne neustreznosti, sramu in občutka krivde do partnerja najprej in do otroka potem. S heterolognim oploditvijo je res, da se pari, ki sicer ne bi imeli druge možnosti kot obdelava propadlega starševstva, ponujajo v veliko priložnost, res pa je tudi, da je obdelava vsega tega obarvana z nežnimi odtenki. Uporaba darovalca ali darovalca pomeni korak naprej. Ne gre le za pregled nekaterih temeljev lastne identitete, ki po zaslugi kulturnih in družbenih kanalov prehajajo skozi njegovo reproduktivno sposobnost; ampak tudi opraviti z drugim, ki ima tisto, kar bi si želel, in zato premagati konkurenčno dinamiko (ki jo sicer doživljamo v zvezi z nosečnostjo drugih), da jo spremenimo v pomoč in sodelovanje.

Če premagate občutek, da ste najprej oseba (in par), ki se zmoti, vam omogoča, da se ne počutite kot drugačen starš, ki ima drugačne otroke. Zato je treba še preden smo starš, sprejeti težave pri rojevanju otrok, potrebo po prošnji za pomoč in obdelavo njihovih čustvenih izkušenj. Ker je jasno, da če se kot starš počutite neustrezno, sporočilo, ki bo prišlo do vaših otrok, ne bo spokojno, ne glede na način njihove zasnove.